已事奉一个月了

嗨！大家好。毕业过后，就与父母在西马游玩一阵子，然后就回乡（山打根）一个礼拜多与亲朋戚友见见面谈谈天。过后，就开始踏入我的事奉生涯。很快地，已经工作了一个月而快可以得到我第一次真正工作的第一份薪水，真得感谢主和可喜可贺！哦！对不起，讲了那么久，还没有介绍我正事奉的教会大名：诸圣座堂（All Saints’ Cathedral，简称ASC），沙巴亚庇。现在，主要的事工是青少年事工和敬拜赞美团队，但最重要的任务和训练就是准备装备成为会吏和牧师而被差派出去牧养教会，所以，必须多多操练讲道、学习圣餐的礼仪、牧养探访、带领小组等等，真得非常多姿多彩！

在此，祝福大家都能各尽其职事奉主，力上加力，恩上加恩！一起迈进追随基督！

再谈！

堂庆121周年

沙巴圣公会圣米迦勒与诸天使堂

祝所有会友生日蒙恩！

堂庆“Michaelmas 121”

（1888-2009）

二零零九年九月二十九日

愿上帝赐福给祂的教会，荣神益人！

竞选主席过后

学院竞选主席一事就这样过去了，看来我方竞选团队所作的都是自己一厢情愿而已，不，可能只是我一个人自爽而已；我这样说，是因为当我方挂上自己团队的布条已经两个星期了，而且，还以为这是有史以来在学院是最好玩最有意义的一个“游戏”，再者，我们的目的也只是在于让学生们可以经验一些社会的政治活动而已，并无其他非分之想（包括要人支持我方的竞选主席在内）但是，尽然没有人有反应甚至作出任何回应，纵使是有都是负面的。所以，我竟可以全然得认为学院真得是一间“修道院”，仿佛与世隔绝，神圣与俗世分明的了。在这里，我要表明这是我作为“罪人”的个人立场而已，绝没有针对之心。其实，他们也不会在意的咯！是我一直在自爽吧！

当然，有一个人是我非常尊敬的，那就是我们的绍良弟兄，在这里，我也要恭喜他成为我们明年的秘书，而他与我一致地认为学生会在投票的事上，实在做得非常草率，这也不能只怪今年的学生会，因为一路以来都是这样投票的（打叉、打钩、“乱画”随便即可，纵然学生会主席报告要打叉，但看来没有人理会），而且，一路以来也没有什么的投票规则和选举委员会等等的缺乏，当然，他们可以说是否有需要、太过激、极端得这么作，又好像外面一样！然而，我的回答就是这是最基本的投票功夫呀！所以，他们的行动正代表他们是否有认真看待这件事之关心。还有，有些人还以为我真得替我方的主席的落选而搞针对和不满；然而，这样的事，我需要一再澄清得说：“不”，我只是针对对此选举的看重，所以，让我们以后可以认真地以正确的心态和正确的行动去投选我们心中的一票。

最后，请容许我再度评击三位竞选主席的发表，对我而言，这全部都不是“竞选宣言”，这只是一些给学生们在情绪上“博同情”的修辞法，没有什么是理性的，没有什么是有远见的，没有什么可以看出他们对STM群体的诚意；倘若你们感到不满，我只作为一个有罪的罪人，请求你们的原谅、谅解和明白。但愿我们学院在以后的日子，每一位的学生们都能作个“能讲到能作到”的人，特别在公共社会、公共关怀、甚至公共神学的实践。在此，也要恭喜明年成为我们学生会主席的Anna，秘书绍良和财政佩婷；愿你们在STM明年的服事，爱神爱人，荣神益人！

竞选团队的杰作

请投炜祥神圣一票

荣神益人

竞选主席的圣俗但

自从308后，马来西亚不断经历很多的补选，当然，里面存有非常复杂的政治面向。来到我们的学院在两星期后，也将会选出明年的学生会主席，但今年的竞选气氛比以往的来得不一样，（以往的主席都是被人摆上台的）似乎热闹起来，而且，应该也算是历史性的一刻，因为除了我们属于炜祥团队开始工作（挂上我们团队的贴纸）和寻找属于我们团队的其他适合人选，看来其他两个竞选主席的团队也照样会一起参与这个搞气氛的活动，实在过瘾！！！

之前，当然有很多学生们不同的反应，一些觉得将学院搞到好像外面世俗的政治手段究竟为何？一些觉得不需要那么夸张吧？一些觉得你们做得太多了？一些觉得你们真得来真的呀？几乎没有什么是正面的，除了周老师的支持外。所以，我与同学的应对就是身为基督徒的我们，也特别身为大部分的学生几乎将圣与俗分得太清楚，这恐怕以后我们将会在可怕的社会中（特别在马来西亚）混不下去，除了我们每个人都想在教会的四幅墙混饭吃啦！但神给我们的使命是什么呢？

所以，周老师非常赞同我们这次的行动，然而，他的好意和我们的共识都是一样的，那就是让学生们可以经历一下简单的一些社会运动，特别学生们对政治上的作法，关心国家政治的缺乏等等。倘若我们能学习和拥有这些公共意识和知识，我们就不会将基督徒的身份看得骄傲自大和神圣化，而且，要知道我们所相信道成肉身的基督也是一个入世的人子，所以，我们应该效法祂如何在俗世中成为一个真正的人。因着祂的政治是来自上帝国的福音是属于公义与慈爱的，所以我们在学院所作的一点点，应是基于俗世中的上帝（基督）的上帝国观而非其他，这岂不比世俗来得更具有意义吗？

因此，让我们学习在基督里成为人，成为祂的跟随者，也带着基督学习进入一个复杂的社会和回应呼求公义与慈爱居住在马来西亚居住人民，这就是基督呼召我们的使命，也是我们教会存在的理由。在我们这一方，我们对此事所作的一切感到非常高兴，因这次几乎看到所有竞选者都是出于甘心乐意的、几乎所有的竞选者都乐意参与服事的工作、无论谁胜谁败我们都在乎服事上帝服事群体，并不是为了我们的位置（不像外面的政党）而作，而且，我们似乎也相信会促进我们同学们和以后服事我们团队之间的友谊，促进了我们朝向真正的团契生活。最后，我觉得四年来，这是真正最好玩和最有意义的游戏！

什么是敬拜？

这几天又失眠了。但还是需要在睡前讲一讲今早的另一个讲师又讲了一些有关个人信仰的讲道。我真得非常担心，一搞不好或再搞下去的话，只怕一个私人化的信仰就自然而然不知不觉地在学院作动起来。所以，我又会“冒然”从公共信仰的角度来了解这段经文了。我想先处理神学上的问题。相信大家都非常熟悉“以心灵和诚实来敬拜神”的经文，在我看来其经文的主角都是主耶稣（犹太人）与一个撒玛利亚在谈论有关敬拜的事情，但搞不懂为什么会出现“圣灵”作为整个讲道的主角？？？是的，经文有提到“神是灵”但“灵”并不意味那就是圣灵，而是要来形容神是看不见的，所以，主耶稣就让我们认识神了，因为祂本是神的像。

讲师的讲法是圣灵使我们能够敬拜神，因为经文也说要以心灵（可能她的解释是要以圣灵）和诚实（按真理）来敬拜神，然后，她又接着说是圣灵医治了她而使她能够继续敬拜神作为理由；这就是一场有关个人信仰的讲道之意思。对我来说，我还是坚持是主耶稣，因为在此经文上显然没有圣灵作为主角的出现，在神学上，圣灵的角色是扮演一位隐藏的神之角色（好像Spotlight那样）来荣耀基督的。简言之，是主耶稣教导我们如何敬拜神。在这段经文，以心灵的意思在神学上即是主自己或说“祂”藉着圣灵在我们心里动工，也按着真理即是祂的话语来引导我们敬拜神作为敬拜的途径。

在公共的信仰上，我们看到主耶稣自己走向与这位撒玛利亚妇女交谈，而且，祂对她回答说：“我就是，正在跟你说话呢！”（约4：26）然而，更重要的是耶稣作为犹太人与撒玛利亚人的妇女其实是不能相近的，但耶稣基督却选择了走向她，而且，还供应她真正所缺乏的活水，这活水已触及了她在一个公共领域的生活所失去的。简言之，耶稣基督已介入了她作为撒玛利亚人在生活上所失去的身份（犹太人对撒玛利亚人的歧视）或安全感（她有许多的丈夫），甚至主耶稣已经促使一个族群在信仰上的和好之公共面向的一个信仰认知；相信这也是真正敬拜的认知吧！因此，主耶稣可能正告诉我们敬拜就是一种的生活而不是我们所说的只是在教会内的敬拜赞美（并没有否定崇拜的重要性）。

最后，这敬拜的生活是属于公共性的，因为这位撒玛利亚将主耶稣基督所教导和引导她的真理，深藏在她的心灵里，然后，将此美好活水的好消息传于整个城（公共领域）中，她这样说：“你们来看，有一个人。。。。。。”。是的，按照潘霍华的灵修神学（加上我的见解）来说：“看基督这个人就是那位帮助我们在祂里面（以心灵），而且我们亦与祂同步进入人群中，也藉着祂的话（以诚实或按真理）来在人群中体现敬拜神之角色。因此，这样的敬拜是一种的生活，它也是一种活的敬拜（动态），所以，我们敬拜神就不在山上也不在耶路撒冷了，而是以心灵和诚实地将敬拜活在人群中，而注重更大的敬拜领域了。

盼望我们的敬拜不是让自己“爽”：一个大错特错的敬拜。

金环戴在猪鼻上？

今天早上，我的老师引用了箴11：22：“妇女美貌而无见识，如同金环戴在猪鼻上”来鼓励单身的同学们要先认清人才来选择配偶，因为外在美貌或英俊潇洒的人不一定是很有见识会以智慧去观察、分析和辨明的人；简言之，可能他或她会是一个愚蠢的人呢！当然，这样的分享非常吸引在座的我们啦。。。但由于我不在这个择偶的范围，所以，我就不以这样的一个角度来解释这节经文了，因为对我来说，经文似乎不是那么简单，它且要带给我们得到更大的益处。

一个美貌英俊的人当然非常吸引人，而且，还加上他们是一个非常富有的人，这样的人实在是难得，难得。。。。因为他们竟然可以把“金环”戴在“猪”的鼻子上，所以，我们还等什么呢？简直不需要看清楚就上吧！在此，我要说的是究竟谁是那真正愚蠢的人啊？那么，请容许我冒然去了解这节经文的背景，一个貌美又富有的人，想必在那个时代该是极有权力和地位的人（主人），他把象征其身份的“金环”戴在猪（奴仆）的鼻子上，有可能是要求其奴仆认定他的身份，而也要让周围的人要有如此对他的反应；但这分明是一种奴隶的作为。因此，这段经文的重点应该是要引导我们要作个聪明人应该享有一个怎样的生活方式与生活准则，因为这篇经文都在强调对义人、恶人和罪人的对比之描述，当然义人就不是奴隶人的人也不是愚蠢的人了。

这正好可以引用潘霍华反希特勒的时代背景作个对照，在那个时候，想必希特勒就是拥有权力、地位、富有的一位总理（以马来西亚背景来说是首相之意）；而且，听说他还是吃素的基督徒。这样的一个人，他并非义人；他是一个奴隶人的人，而且，正好又有许多愚蠢的人（包括基督徒）愿意被他带上“金环”而被他奴隶和利用。他以一个“乌托邦”的概念来吸引人来实现他自己所要得到的“理想国”。但对潘霍华来说，这不是耶稣基督的神的国，所以，真正追随基督的人才是真正的基督徒。因此，他在其著作《狱中书简》提出统治者对愚蠢人的看法：我们的统治者希望从人们（其跟随者）的愚蠢之中，而不是人们（其跟随者）的独立判断和敏锐思想（见识者）之中，获得更多的东西。当然，对我来说，希特勒也是一个愚蠢的人，因为他弃绝跟随真正的义者耶稣基督与祂的国之真理性。

我盼望以这样的背景来解释这段经文，会带领我们从个人的信仰进到一个公共的信仰里面。所以，我们不单要关心我们自己的终身大事（虽然这是重要的），然而，我们更要关心我们是处于一个怎样的世界而非自己的世界。那么，我们又要以怎样的眼光和行动来对应上帝所创造的世界和祂所要保存的世界，甚至去体现耶稣基督的上帝之国呢？

愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上吧！