往上帝看！

愿上帝的平安，喜乐，生命常与你们同在！

在此，我要为大家继续对上帝忠心和服事教会来感谢上帝，因为你们在这一个月里面的每一个星期天，彼此带领和彼此服事地维持和参与主日崇拜，同时，这也是因着我与慧萍的渡蜜月所付出的爱与行动，这想必就好像上星期所说的都是上帝的爱激励着我们要对祂献上一切的敬拜和事奉。

在这差不多两个星期的渡蜜月，上帝都赐给我和慧萍有着愉快的交流和享受，特别能够藉此机会去到西马的Langkawi，Taiping，Ipoh，Cameron Highland，Seremban等等地方游玩，所以，从中彼此也能够享受上帝所创造的大自然或者一些人手所造的建筑物，但这一切都是出自上帝伟大的手笔，是祂创造了这个大自然，是祂赋予人拥有聪明智慧和才干才能所能成就的杰作！不禁想向祂唱出：“祢真伟大”！

之前，读了一篇由杨腓力（Philip Yancey)所写的著作《祷告》里的一句话：“若用光速送一个信息到宇宙的边缘，需时一百五十亿年”，并连与诗8:3-4所说的：“我观看祢手指所造的天，并祢所陈设的月亮星宿。人算什么，祢竟顾念他！世人算什么，祢竟眷顾祂！”再加上上个星期和拉谷的弟兄姐妹分享主的恩典及唱诗唱到：“Allah Smesta Alam”之时，不禁想到自己在神的眼中，仿佛如沙一般的渺小，伟大创造主上帝尽然看上我们，爱上我们，并在基督里面为我们付上生命，这是何等伟大何等美的事。无言能说，只能问“怎能如此？”（How Can It Be？）

因此，我要鼓励大家积极敬拜和事奉上帝，并重燃对祂的初爱。让我们像杨腓力所说：“要像诗人一般，不往下看，是往上（上帝）看”。加油！

繁忙为什么？

今日是我们教区的福利主日，所以，藉此机会鼓励弟兄姐妹慷慨奉献，以致可以使更多有需要的人得到帮助和益处，特别是给予那些贫穷的、软弱的、可爱和不可爱的、孤儿寡妇及特殊人士；这皆因圣经在雅各书1:27对我们所说的话：“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗”。原来，作这样的事可以保守我们不沾染世俗，或者我自行翻译为“不被世界同化”。这是何等美好的事！

其中，我认为世界要同化我们的就是藉着“忙碌”的生活方式。在这两个月内，由于初次来到丹南事奉和适应丹南的生活，总觉得会非常得忙碌，就连丹南的人民也是如此地忙碌，为了自己的工作和生活而忙碌。身为会吏，虽然这样的职分看似每时每刻都在荣神益人，但我认为这职分也同样是一份的工作，所以，当我从事这个职分及工作陷入忙碌的时候，虽然在作主工毕竟也会把上帝给忘了，因为这已经成为一种呆板的形式，且没有以心灵和诚实来事奉神了。

所以，繁忙的工作，将会使我们每一个人不知不觉陷入忧虑，压力和烦乱等等心情而不能真正从心而作，导致我们的工作和生活不能为神事奉和敬拜神，那么，服事人的事，又或者看顾有需要的人就更不用谈了。因此，我要劝勉弟兄姐妹常常回想我们一天的工作是否有荣神益人而作，以致我们不会失去敬拜神和服事人的方向，而不能讨神的喜悦。让我们效法主耶稣：“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱祂的心，都一齐增长”（路：2:52）。再者，让我们也从心出发，因为一生的果效是由心发出（箴4:23b）。

洗礼的意义

今日，我们有两位的儿童Stanley Chu和Sabrina Chu受洗。所以，身为圣彼得堂的驻堂会吏，我代表教会欢迎他们进入神的家，而为他们感到无比的喜乐与感恩！为什么受洗者需要在众人面前受洗呢？因为他们需要在上帝、天使与教会面前承认与见证自己所相信的信仰。然而，儿童就必须由他们的父母和代父代母代表承认他们的信仰。因此，我需要在此解释有关洗礼对受洗者的意义，也为大家重温与学习。

对于成人，我们需要清楚明白洗礼的意义。洗礼是一种透过外在象征显明恩典的圣礼。洗礼是标记我们与基督一同受死与埋葬（下去），意指我们放弃有罪的旧生命；同时，它也是标记我们与基督一同复活（上来），意指我们与基督建立新生命和与天父开始或恢复新关系。再者，洗礼也标记教会与基督的婚姻，意指我们与主耶稣的联合，实行靠着圣灵过圣洁的生活，直到见主的面，通常我们称之为“圣旅”。因此，我们是奉圣父圣子圣灵的名洗礼。还有，洗礼也标记我们进入教会，即神的家；所以，我们是一同与众信徒成为基督的精兵，在基督的旗下，勇敢与罪恶、世界和魔鬼战争，终生做基督忠心的精兵和仆人。因此，牧师为受洗者以水在他们的额头画上十架圣号，即表明从今以后，我们将属于主耶稣基督，也为我们的元帅。

对于儿童，我们需要使他们简单明白洗礼的意义。洗礼就是相信主耶稣为我们的罪，在十字架受死，并从死里复活，赐给我们永生；在上帝、天使与教会面前承认我们属于主耶稣基督；加入教会即神的家成为上帝的儿女；成为主的精兵拒绝罪恶、世界和魔鬼的一切行为。让我们都能实行大使命，引人归主、洗礼和作门徒。（参太28:19-20）

ONE

首先，我与慧萍和家人谢谢弟兄姐妹一直为我们俩的婚礼不断得祷告，以致我们的婚礼都能够进行顺利，从中也看到神无数的恩典、赐福与恩待。愿上帝继续赐福给你们的家庭。

时间如箭飞逝，转眼间，我已经在圣彼得堂事奉了一个半月。在这段的日子，我一步一步看到教会在人数与奉献上不断地增长，而不能不感谢上帝的恩典在每位弟兄姐妹身上的运作和感动。当我回去山打根之前，我已翻阅和记录在这五个月的崇拜人数和奉献的报告，我们会发现五月份至今（16/5）的奉献已超越所有在之前今年每月的记录；当然，这效果也反应了我们教会的人数已经开始增长，而平均人数为40人。

所以，我相信本月将会有突破的数字。然而，要记得我们不是注重数字有几多（当然，我们也不能否定它的存在），我们对这些数字的理由，它即是在上帝的眼中都是代表一个的生命或灵魂。我们有这样的突破也不是我们有什么可以可夸的方法，而是在这个数字背后的属灵力量，那就是爱、信心和恩典，但这一切也是上帝赐给我们的，以致我们的信心和爱心藉着有行动的祷告而开始结果子了。

因此，我要鼓励弟兄姐妹继续藉着上帝所给予的恩典与赐福，思念信心、操练信心和扩大信心吧！最后，我想用我的好友在Facebook有关他结婚的一句话来勉励教会，婚姻再不是“I或我”而是“We或我们”，它也再不是“Two或分开”而是“One或合一”了。让“我们”“合一”地学习基督为教会舍己的精神，爱教会和为教会作出更多更大的付出吧！

结婚和第一次

今天下午，我不在圣彼得堂崇拜，想必大家都知道昨天，我已经与慧萍在山打根圣米迦勒堂结婚了。结婚和婚姻都是人生阶段的大事之一；对我来说，它也是我人生最重要的第一次。所以，除了结婚是第一次之外，人生还有许许多多的第一次，尤其是我这三十出头的人，第一次的经历也特别多，包括“出水痘”也是第一次！在此，想与大家分享我在“三十”这个数字里面许多的“第一次”。

去年，我马来西亚神学院庆祝三十周年庆典、我第一次考获第一个神学学位、我第一次被委任为传道、我第一次开始接触真实工作的世界（其范围是家庭、教会、社会、国家，甚至世界）、我第一次被按立为会吏、我第一次成为圣彼得堂在丹南的第一位圣公会牧者、我第一次出水痘、我第一次经历重要的人生大事（结婚）、我第一次要开始学习夫妇相处之道、我第一次要开始策划我的婚姻和家庭生活、我第一次要带领圣彼得堂建立一个新的崇拜聚所等等，当然，要再说下去我也相信还有许许多多的第一次。

是的，我相信“第一次”总是上帝的恩典所给予的“机会”，如果我们不抓紧“第一次”而错失“第一次”，我们的经历就只有是属于次等的（2nd Class）而不是一等的（1st Class）了。这好比以色列民不顺服上帝而不能够直接进入迦南地，而需要在旷野徘徊四十年之久的第二次机会那样。因此，我要鼓励弟兄姐妹抓紧我们的“第一次”，把握我们的“第一次”，好好预备经历我们每一个的“第一次
”，因为这都是上帝赐给我们的机会。愿上帝赐福大家常数算恩典。

母亲节

明天，全世界将庆祝“母亲节”，想必“母爱”真得十分伟大！

在此，恭祝所有的母亲们：“母亲节快乐，蒙恩蒙福”！

小时候，当母亲节的到来，学校一定会教导学生们唱几首有关母亲节的诗歌如《世上只有妈妈好》和《天下的妈妈都是一样的》而教会也会加上一首的《风和爱》等等。然而，在几年前，却已有一位的会友告诉我们说：“这些歌都不能再唱了”。我心想：“为什么呢？难道世界真得变了？”是的，以前的我们唱一些母亲节的诗歌，似乎没有什么问题的，但现在我们不能不意识有越来越多的儿童或青少年们，他们乃活在破碎家庭中，受尽其父母的严厉对待、忽略或羞辱等等。试想？在这些他们的眼中有“母亲”吗？

另外，有一些不曾生育的人，他们可是我们的母亲，这又为什么呢？然而，最著名的就是Mother Theresa了；其他的我想还有这些：“女主日学老师、女校长、女院长、女教师、女传道、女护士、女医生等等都可算为”，母亲“吧！因为她们都负有教养、收养、照顾、关心和关怀的贡献。主耶稣说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”，“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵守神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了”。（可3:33-35）

但愿所有的母亲都能够认识神的爱，
祝母亲们：“平安、喜乐、健康”。母亲节快乐！

出水痘的“恩典”？

打从上个星期开始，我的身体已经感到不适和疼痛，起初还以为是淋到雨而感冒，想不到竟然是“出水痘”了！虽是如此，但我却没有埋怨上帝（因两个礼拜后要结婚）而却感谢祂；因为我相信上帝总有祂美好的旨意在我们每一个人的身上，包括逆境或病痛中的我们，真所谓：“感谢主，玫瑰有刺”。那么，看来这一次上帝再一次又要我学习信靠和经历恩典了。

谈到“恩典”，这次的“恩典”对我来说实在太多了：我可以完成按牧牧师的专文，我可以总算有时间预备自己的心情来迎接我的婚姻、我可以有时间休息和为教会祷告（特别为你们每一位弟兄姐妹都有健健康康的身体，整整齐齐的家庭）、我看到你们对人对教会满有爱心的行动、我看到大家为这个的教会一起地事奉神和服侍弟兄姐妹，当然要再说下去也说不完。

再谈“恩典”，这次的“恩典”对教会来说实在太好了：杨约翰会吏长和会督，他们答应教区会拨出巨款来支持新堂的装修费；同时，倘若大家有发现我们的周刊在人数和奉献上也增长了。所以，我们教会拥有那么多的恩典，有什么是不可能的吗？没有。因此，我要鼓励大家从今天开始“每天”都踊跃参与新堂装修基金，使之成为可能吧！阿们。

“但神的意思是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景”。

其中最大的是爱

当我预备周刊的会吏信息。虽然BGM已过，但我还是翻开了我们的BGM手册不断阅读和思考，有关异象宣言与实践的部分，然而，一再提醒我的就是上帝给教会的这节经文：“如今长存的有信、有望、有爱这三样，其中最大的是爱”（林前13:13）。当谈到“爱”的时候，我不知道大家会联想起什么，而我所联想的却是“要爱教会”，“要爱圣彼得堂”！

所以，我要鼓励弟兄姐妹常常翻开这本BGM手册来阅读，试法将它的内容深藏在心里，好像马利亚反复思想那样，而我当然也会常如此作；不然，很快地，我们就忘记而失去教会的方向了。是的，最大的乃是“爱”，是爱支撑着我们的信心，是爱支撑着我们的团契，是爱支撑着我们的盼望。这爱是上帝在耶稣基督里面所赐给我们的，我们爱是神先爱我们，我们爱教会也是神先爱了教会，好像基督为教会舍己那样。

有可能大家对驻堂会吏的信息与报告之挑战感到震撼，但若不是这样，我的心和爱就不在圣彼得堂了，我很肯定和相信这是上帝要赐给我们的异象和使命。因此，教会！以爱一起行动吧！

“愿上帝的慈爱，主耶稣的恩惠，圣灵的感动常与我们同在”。

芥菜种的信心

4月18日，我们举行圣彼得堂两年一度常年大会（BGM），在此，再以常年大会的驻堂会吏信心来勉励大家，将我们的信心建立在主耶稣基督与祂的话语上，以致我们每人都有一个芥菜种的信心！让上帝大大使用我们，也将我们的信心化为行动！

芥菜种虽然渺小，但它的内在生命和特征且拥有上帝所赐于的能力和成长，所以，它以后就能比各样的菜都大、成了树、为飞鸟住宿。所以，圣彼得堂也应当如此；她的信心要建立在基督耶稣所赐予教会的能力而成长，以成为刚强、壮大、倍增的教会（比各样的菜都大）、拥有许多事奉神和服侍人得恩赐和事工（树的种种功能与效率）、为福音而热诚积极传福音：布道和宣教于社群（为飞鸟住宿之处）。

芥菜种的成长完全赖於生命的素质，这生命的素质完全在於跟随基督和聆听祂的话语，叫我们更认识和敬爱上帝，和圣子我主耶稣基督，忠心做主的门徒。犹如基督耶稣是门徒的拉比（老师），我们也是祂的门徒，所以，身为拉比或老师，祂必定对其门徒和我们有所要求，而要以祂的话语教导我们、训练我们成材为有素质的门徒；以便我们能够应对教会增长所带来的突破，和世界带来的困难与挑战！

我深信唯有是我们的生命跟随基督和顺服祂的话语，更新而变化才能够使教会增长和兴旺。

St.Peter Boleh! Tenom Boleh! Amen.

丹南圣彼得堂—神的家，我们的家

感谢主！祂的保守与看顾，使我们的生活和生命都能够经历祂复活的大能，因祂是我们复活的主耶稣基督！时间过得真快，今天已是我在这里复活节后第一主日的崇拜、证道和事奉。在此，我十分喜乐和感恩，因打从复活节崇拜的报告后，在这一个星期里面，差不多每天都有来电请我去喝茶聊天的弟兄姐妹，而且，从中也认识了他们几位的新朋友，再者，又谢谢各位委员们供应设备和帮忙，以致我的房间和客厅都整齐干净了。因此，我为你们的慷慨和爱心感谢我们的主上帝。

藉着你们的爱心和热情，我联想到犹太人接待客人的态度，他们接待客人的日子是很长期的，大约两个月至三个月的时间来招待他们的客人；所以，我盼望弟兄姐妹的爱心继续长久得不放弃，然而，不只是对我而是整个教会的每一位弟兄姐妹也是这样。所以，在这整个星期里面，当我看到你们的行动，我已经宣告和接纳丹南圣彼得堂为我的家园。因此，我更要鼓励在此教会二十二年（教会至今：1988-2010）的你们，开始将这个教会真真实实，完完整整地接纳为我们的家，更是上帝的家而为她作出更多的努力，付出和爱戴。

这是我们教会的见证，也是丹南的见证！让我们藉着教会，即是我们的家，上帝的家来祝福整个的丹南，荣神益人！“他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中掰饼，存着欢喜，诚实的心用饭，赞美神，得众人的喜爱。主将得救的人天天加给他们”。阿们。

丹南圣彼得堂-受难与复活节

愿恩惠，平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！

首先，我衷心谢谢你们的接待和欢迎，这使我很快地承认圣彼得堂为我在丹南的家园。同时，今天在丹南与你们共渡第一个的复活节，也成为了丹南圣公会圣彼得堂历史性的一刻，因为打从四月一日开始，温昌辉会督已委任我作为圣彼得堂的驻堂会吏，所以，今天我们的教会连同拉谷和拉浪宣教所的独立自主日。然而，这不是我能够成为丹南圣公会的第一位牧者，而是众弟兄姐妹在二十多年来忠心於主与祂的教会所造成的历史；简言之，没有你们的忠心和忍耐就不可能有我的出现。在此，深深谢谢你们的忠心和事奉，愿神大大赐福给你们！

我们能够为教会付出，我深信是一种奇妙的能力正推动和保守着我们至今不放弃，那就是复活的·能力！哈利路亚！这复活的能力乃是从死里复活的主耶稣基督赐给我们的。倘若我们没有耶稣基督就没有复活，而我们所信的就枉然了：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然”（林前15:14）。然而，如今我们有一新的盼望，这盼望因着复活的主，使我们的教会有一崭新的开始，这皆因基督在我们的当中，复活的火焰正开始燃烧教会，圣灵将使我们火热起来，积极将福音传遍整个的丹南！这完完全全像赞美诗与我们所共鸣的：“唯我深知所信的是谁，并且也深信祂能够保守，我一切所交付祂的，都全备直到那日！”

所以，我亲爱的弟兄姐妹，你们务要坚固，不可动摇，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。（林前15:58）

愿神赐福大家，复活节蒙恩蒙福！

已事奉一个月了

嗨！大家好。毕业过后，就与父母在西马游玩一阵子，然后就回乡（山打根）一个礼拜多与亲朋戚友见见面谈谈天。过后，就开始踏入我的事奉生涯。很快地，已经工作了一个月而快可以得到我第一次真正工作的第一份薪水，真得感谢主和可喜可贺！哦！对不起，讲了那么久，还没有介绍我正事奉的教会大名：诸圣座堂（All Saints’ Cathedral，简称ASC），沙巴亚庇。现在，主要的事工是青少年事工和敬拜赞美团队，但最重要的任务和训练就是准备装备成为会吏和牧师而被差派出去牧养教会，所以，必须多多操练讲道、学习圣餐的礼仪、牧养探访、带领小组等等，真得非常多姿多彩！

在此，祝福大家都能各尽其职事奉主，力上加力，恩上加恩！一起迈进追随基督！

再谈！

堂庆121周年

沙巴圣公会圣米迦勒与诸天使堂

祝所有会友生日蒙恩！

堂庆“Michaelmas 121”

（1888-2009）

二零零九年九月二十九日

愿上帝赐福给祂的教会，荣神益人！

竞选主席过后

学院竞选主席一事就这样过去了，看来我方竞选团队所作的都是自己一厢情愿而已，不，可能只是我一个人自爽而已；我这样说，是因为当我方挂上自己团队的布条已经两个星期了，而且，还以为这是有史以来在学院是最好玩最有意义的一个“游戏”，再者，我们的目的也只是在于让学生们可以经验一些社会的政治活动而已，并无其他非分之想（包括要人支持我方的竞选主席在内）但是，尽然没有人有反应甚至作出任何回应，纵使是有都是负面的。所以，我竟可以全然得认为学院真得是一间“修道院”，仿佛与世隔绝，神圣与俗世分明的了。在这里，我要表明这是我作为“罪人”的个人立场而已，绝没有针对之心。其实，他们也不会在意的咯！是我一直在自爽吧！

当然，有一个人是我非常尊敬的，那就是我们的绍良弟兄，在这里，我也要恭喜他成为我们明年的秘书，而他与我一致地认为学生会在投票的事上，实在做得非常草率，这也不能只怪今年的学生会，因为一路以来都是这样投票的（打叉、打钩、“乱画”随便即可，纵然学生会主席报告要打叉，但看来没有人理会），而且，一路以来也没有什么的投票规则和选举委员会等等的缺乏，当然，他们可以说是否有需要、太过激、极端得这么作，又好像外面一样！然而，我的回答就是这是最基本的投票功夫呀！所以，他们的行动正代表他们是否有认真看待这件事之关心。还有，有些人还以为我真得替我方的主席的落选而搞针对和不满；然而，这样的事，我需要一再澄清得说：“不”，我只是针对对此选举的看重，所以，让我们以后可以认真地以正确的心态和正确的行动去投选我们心中的一票。

最后，请容许我再度评击三位竞选主席的发表，对我而言，这全部都不是“竞选宣言”，这只是一些给学生们在情绪上“博同情”的修辞法，没有什么是理性的，没有什么是有远见的，没有什么可以看出他们对STM群体的诚意；倘若你们感到不满，我只作为一个有罪的罪人，请求你们的原谅、谅解和明白。但愿我们学院在以后的日子，每一位的学生们都能作个“能讲到能作到”的人，特别在公共社会、公共关怀、甚至公共神学的实践。在此，也要恭喜明年成为我们学生会主席的Anna，秘书绍良和财政佩婷；愿你们在STM明年的服事，爱神爱人，荣神益人！

竞选团队的杰作

请投炜祥神圣一票

荣神益人

竞选主席的圣俗但

自从308后，马来西亚不断经历很多的补选，当然，里面存有非常复杂的政治面向。来到我们的学院在两星期后，也将会选出明年的学生会主席，但今年的竞选气氛比以往的来得不一样，（以往的主席都是被人摆上台的）似乎热闹起来，而且，应该也算是历史性的一刻，因为除了我们属于炜祥团队开始工作（挂上我们团队的贴纸）和寻找属于我们团队的其他适合人选，看来其他两个竞选主席的团队也照样会一起参与这个搞气氛的活动，实在过瘾！！！

之前，当然有很多学生们不同的反应，一些觉得将学院搞到好像外面世俗的政治手段究竟为何？一些觉得不需要那么夸张吧？一些觉得你们做得太多了？一些觉得你们真得来真的呀？几乎没有什么是正面的，除了周老师的支持外。所以，我与同学的应对就是身为基督徒的我们，也特别身为大部分的学生几乎将圣与俗分得太清楚，这恐怕以后我们将会在可怕的社会中（特别在马来西亚）混不下去，除了我们每个人都想在教会的四幅墙混饭吃啦！但神给我们的使命是什么呢？

所以，周老师非常赞同我们这次的行动，然而，他的好意和我们的共识都是一样的，那就是让学生们可以经历一下简单的一些社会运动，特别学生们对政治上的作法，关心国家政治的缺乏等等。倘若我们能学习和拥有这些公共意识和知识，我们就不会将基督徒的身份看得骄傲自大和神圣化，而且，要知道我们所相信道成肉身的基督也是一个入世的人子，所以，我们应该效法祂如何在俗世中成为一个真正的人。因着祂的政治是来自上帝国的福音是属于公义与慈爱的，所以我们在学院所作的一点点，应是基于俗世中的上帝（基督）的上帝国观而非其他，这岂不比世俗来得更具有意义吗？

因此，让我们学习在基督里成为人，成为祂的跟随者，也带着基督学习进入一个复杂的社会和回应呼求公义与慈爱居住在马来西亚居住人民，这就是基督呼召我们的使命，也是我们教会存在的理由。在我们这一方，我们对此事所作的一切感到非常高兴，因这次几乎看到所有竞选者都是出于甘心乐意的、几乎所有的竞选者都乐意参与服事的工作、无论谁胜谁败我们都在乎服事上帝服事群体，并不是为了我们的位置（不像外面的政党）而作，而且，我们似乎也相信会促进我们同学们和以后服事我们团队之间的友谊，促进了我们朝向真正的团契生活。最后，我觉得四年来，这是真正最好玩和最有意义的游戏！

什么是敬拜？

这几天又失眠了。但还是需要在睡前讲一讲今早的另一个讲师又讲了一些有关个人信仰的讲道。我真得非常担心，一搞不好或再搞下去的话，只怕一个私人化的信仰就自然而然不知不觉地在学院作动起来。所以，我又会“冒然”从公共信仰的角度来了解这段经文了。我想先处理神学上的问题。相信大家都非常熟悉“以心灵和诚实来敬拜神”的经文，在我看来其经文的主角都是主耶稣（犹太人）与一个撒玛利亚在谈论有关敬拜的事情，但搞不懂为什么会出现“圣灵”作为整个讲道的主角？？？是的，经文有提到“神是灵”但“灵”并不意味那就是圣灵，而是要来形容神是看不见的，所以，主耶稣就让我们认识神了，因为祂本是神的像。

讲师的讲法是圣灵使我们能够敬拜神，因为经文也说要以心灵（可能她的解释是要以圣灵）和诚实（按真理）来敬拜神，然后，她又接着说是圣灵医治了她而使她能够继续敬拜神作为理由；这就是一场有关个人信仰的讲道之意思。对我来说，我还是坚持是主耶稣，因为在此经文上显然没有圣灵作为主角的出现，在神学上，圣灵的角色是扮演一位隐藏的神之角色（好像Spotlight那样）来荣耀基督的。简言之，是主耶稣教导我们如何敬拜神。在这段经文，以心灵的意思在神学上即是主自己或说“祂”藉着圣灵在我们心里动工，也按着真理即是祂的话语来引导我们敬拜神作为敬拜的途径。

在公共的信仰上，我们看到主耶稣自己走向与这位撒玛利亚妇女交谈，而且，祂对她回答说：“我就是，正在跟你说话呢！”（约4：26）然而，更重要的是耶稣作为犹太人与撒玛利亚人的妇女其实是不能相近的，但耶稣基督却选择了走向她，而且，还供应她真正所缺乏的活水，这活水已触及了她在一个公共领域的生活所失去的。简言之，耶稣基督已介入了她作为撒玛利亚人在生活上所失去的身份（犹太人对撒玛利亚人的歧视）或安全感（她有许多的丈夫），甚至主耶稣已经促使一个族群在信仰上的和好之公共面向的一个信仰认知；相信这也是真正敬拜的认知吧！因此，主耶稣可能正告诉我们敬拜就是一种的生活而不是我们所说的只是在教会内的敬拜赞美（并没有否定崇拜的重要性）。

最后，这敬拜的生活是属于公共性的，因为这位撒玛利亚将主耶稣基督所教导和引导她的真理，深藏在她的心灵里，然后，将此美好活水的好消息传于整个城（公共领域）中，她这样说：“你们来看，有一个人。。。。。。”。是的，按照潘霍华的灵修神学（加上我的见解）来说：“看基督这个人就是那位帮助我们在祂里面（以心灵），而且我们亦与祂同步进入人群中，也藉着祂的话（以诚实或按真理）来在人群中体现敬拜神之角色。因此，这样的敬拜是一种的生活，它也是一种活的敬拜（动态），所以，我们敬拜神就不在山上也不在耶路撒冷了，而是以心灵和诚实地将敬拜活在人群中，而注重更大的敬拜领域了。

盼望我们的敬拜不是让自己“爽”：一个大错特错的敬拜。

金环戴在猪鼻上？

今天早上，我的老师引用了箴11：22：“妇女美貌而无见识，如同金环戴在猪鼻上”来鼓励单身的同学们要先认清人才来选择配偶，因为外在美貌或英俊潇洒的人不一定是很有见识会以智慧去观察、分析和辨明的人；简言之，可能他或她会是一个愚蠢的人呢！当然，这样的分享非常吸引在座的我们啦。。。但由于我不在这个择偶的范围，所以，我就不以这样的一个角度来解释这节经文了，因为对我来说，经文似乎不是那么简单，它且要带给我们得到更大的益处。

一个美貌英俊的人当然非常吸引人，而且，还加上他们是一个非常富有的人，这样的人实在是难得，难得。。。。因为他们竟然可以把“金环”戴在“猪”的鼻子上，所以，我们还等什么呢？简直不需要看清楚就上吧！在此，我要说的是究竟谁是那真正愚蠢的人啊？那么，请容许我冒然去了解这节经文的背景，一个貌美又富有的人，想必在那个时代该是极有权力和地位的人（主人），他把象征其身份的“金环”戴在猪（奴仆）的鼻子上，有可能是要求其奴仆认定他的身份，而也要让周围的人要有如此对他的反应；但这分明是一种奴隶的作为。因此，这段经文的重点应该是要引导我们要作个聪明人应该享有一个怎样的生活方式与生活准则，因为这篇经文都在强调对义人、恶人和罪人的对比之描述，当然义人就不是奴隶人的人也不是愚蠢的人了。

这正好可以引用潘霍华反希特勒的时代背景作个对照，在那个时候，想必希特勒就是拥有权力、地位、富有的一位总理（以马来西亚背景来说是首相之意）；而且，听说他还是吃素的基督徒。这样的一个人，他并非义人；他是一个奴隶人的人，而且，正好又有许多愚蠢的人（包括基督徒）愿意被他带上“金环”而被他奴隶和利用。他以一个“乌托邦”的概念来吸引人来实现他自己所要得到的“理想国”。但对潘霍华来说，这不是耶稣基督的神的国，所以，真正追随基督的人才是真正的基督徒。因此，他在其著作《狱中书简》提出统治者对愚蠢人的看法：我们的统治者希望从人们（其跟随者）的愚蠢之中，而不是人们（其跟随者）的独立判断和敏锐思想（见识者）之中，获得更多的东西。当然，对我来说，希特勒也是一个愚蠢的人，因为他弃绝跟随真正的义者耶稣基督与祂的国之真理性。

我盼望以这样的背景来解释这段经文，会带领我们从个人的信仰进到一个公共的信仰里面。所以，我们不单要关心我们自己的终身大事（虽然这是重要的），然而，我们更要关心我们是处于一个怎样的世界而非自己的世界。那么，我们又要以怎样的眼光和行动来对应上帝所创造的世界和祂所要保存的世界，甚至去体现耶稣基督的上帝之国呢？

愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上吧！

耶稣爱我

赞美诗《耶稣爱我》，相信很多基督徒都很喜欢，特别是主日学的儿童更是最爱。我在想到底他们认识这首歌的内容有多少呢？所以，我就对此歌作了一些的神学反思，但却不知道这是否是正确或是主观了一点。《耶稣爱我》里的主角肯定是耶稣本身却不是我自己，打从一开始，它就说是耶稣。。。爱我，所以，这说明不是我如何得被爱，而是说明耶稣何等得爱我，因为祂藉着圣经给我知道祂爱着我的真理。是的，我根本不值得祂爱，所以，也不用说我如何得被爱，但祂却真真实实地爱了我。因此，这爱不是我所拥有的。

凡小孩子，主牧养；我虽软弱，主刚强。是的，耶稣的爱是给所有小孩子的，也可以说上帝透过耶稣藉着圣灵作为我们的阿爸父，我们就是天父的孩子，然而，是我们。。。不是我自己被祂牧养而已，祂的爱却真真实实地牧养了“我们”这一个的群体。所以，接下来，我虽软弱（当然可以有许多的诠释）就是一个事实了，因为在整个的群体中，我们总会发现我们自己本身就是那软弱的一只，然而，唯有靠着祂的牧养我才能够在这群体中存在下去，也唯有存在于这群体中我也才能够存在下去，因为祂的爱牧养我们，我们也彼此牧养。因此，这爱不是我所拥有的。

再者，有关软弱即或是一种病痛或一种罪的问题，它显然没有提供任何的一条出路，所以，我们也不能一直在假想祂爱我们就意味着祂必定为我们施行医治和除掉罪的问题，然而，它只是指出一点：主是刚强的。这意思是说祂的爱即是坚韧的恩典，祂的恩典就足够我们用了，而且，祂的恩典即承担着我们，也带领着我们面对极大责任性的行动——勇于面对自己软弱的承担与责任。这简直是保罗在哥林多的受苦神学啊！因此，这爱不是我所拥有的。

最后，我想以两个的得着：证道和讲座来结束对此诗歌的反思。在昨天的证道中，圣经记载耶稣这样说：“凡劳苦担重担的都到我这里来，我要使你们得安息。我的心柔和谦卑，你们当负我的轭，向我学习；这样，你们的心灵就必得安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”耶稣爱我们，祂知道我们的轭（软弱），所以，祂呼召我们来到祂那里放下自己的轭来得安息。然后，带上祂给我们的轭，也是祂与我们一起共同带上的轭，刚强的祂伴随着软弱的我们走向受苦十字架的道路，在困难的时候，祂承担我们的软弱，祂也鼓励我们向祂学习坚韧。

再者，在昨天的潘霍华讲座，有关《狱中书简》的“非宗教的基督教”。讲员论述潘霍华指出基督徒必须脱掉宗教的外衣，以活出一个真正的信仰。那么，基督徒就必须：一、走出“个人主义”的生活也就是走出单强调个人的得救问题和走出只关心“私人化”的生活形态。二、活出参与和承担“他者”的受苦之生活方式。按照此意思加以引用在此诗歌中的意义，它正告诉我们耶稣基督的爱与恩典不是给予我自己能“信”而能够“上天堂”的一种交易，因为祂未曾容许我这样的私有化。然而，在祂爱的国度里面，他却叫我们（基督徒群体）学向祂在地上受苦和承担他者（他人）苦难的生命之行动；因为我们不是宣告一种形而上的宗教（一种只是被言说出来的宗教），也不是宣告一种自我得到满足的宗教；而是一种可行出来的信仰生活。

因此，这爱是祂与祂的群体所拥有的。

那么，当我们再一次同唱这首赞美诗《耶稣爱我》的时候，我们又会如何地去应对呢？

主耶稣爱我，主耶稣爱我，主耶稣爱我，由圣经告诉我。。。。。。

死与生

在马来西亚有关H1N1流感的病例迅速上升，而且，死亡人数已超过四十人以上；但我国却还没有宣布进入紧急状态，而表示了他们还不接受因此失控而失守失职的自大轻敌之态度。然而，我相信死与生仍在上帝的掌管之下。尽管如此，我们还必须认定人民面临这种的祸患与死亡，正是这些可怒可悲的罪人所导致的，因为他们太过轻敌和自义了。所以，我们正呼吁全人民要作出自我防备、自我隔离、自我检查的措施，以便我们能够一起面对和渡过这段死与生的紧急关头；因为我们相信死与生仍在上帝的掌管之下。除此之外，祷告是极其必要的，因为离了掌管死与生的上帝，我们什么都不能作；我们只有祈求上帝对此事的怜悯与开恩而已。

此时此刻，面对死与生的我们，应当以怎样的眼光来看待这样的事情呢？之前，又看了一些有关潘霍华对死与生的看法。想必他在绞刑中的殉道比我们的情况来得更糟糕，但他还是以祷告的心来抓住掌管死与生的上帝，甚至作为追随基督的他可说是寸步不离这十字架的道路。临终前，他如此向当时的人们与现在的我们说话：“人生至此终结了，对我却是生命的开端”。这句名言对我来说，正意味着死与生之间的一个关系，但它们却牵连我们来到上帝的面前，而让我们相信掌管死与生的上帝。

在祂看来，死既是生，生既是死的；这样的观念真是不可思议！是的，因着败坏的政权和被扭曲的世界，生既是如死一般；但因着美好的上帝和被救赎的世界；死既是如生一般；不是！不是！不是！死既是生了，它是完完整整在基督里面的生。因此，我祷告和深信仍然掌管死与生的上帝，倾听你人民的祷告，就像你当天如何倾听你的仆人潘霍华那样，赐予一个死里复活的盼望。同时，也让你子民的呼声又如潘霍华那样；在极端的政权下发出：痛哉！深哉！上帝为唤醒自己的子民，将祂最爱的德国之子潘霍华，亦如此血红的方式赐给了德国人。照样，在无能的政权下发出：痛哉！深哉！上帝为唤醒自己的子民，将祂所爱的人民，亦如此面对死与生的方式赐给了马来西亚人。

因此，让我们仍然深信掌管死与生的上帝；而弃绝仍然深信自己自大的自义者！