又八月啦！

时间过得真快，转眼之间又到八月。今天（1/8）是反内安法令示威游行的日子，还没有到两点开始的时间，警察已经逮捕了大约200人，但盼望下午能够集合人民的力量，促使游行顺利而能够避免极大的伤害。我们晓得他们这样作是为了人民的益处，以致每一个人民都能确保在政府各部门的“地盘”受到保护而不至于再受到任何的伤害，及不公平不公义的对待。我祈求神在这些事上，显明祂的公义和信实。

过了罗马书的呈现，这两个星期又进入一些要忙碌的事情，明天在教会讲道，星期二要练习神学院三十周年的敬拜赞美之诗歌，星期四要带领神学院三十周年的敬拜，而且，下个礼拜也一定要完成罗马书的修订和开始一份小份的功课，在下一个星期听说又轮到我们事奉小组的轮值工作。唉！这四年来的生活就是那样，不忙就太空闲，很忙就什么都要忙！

八月啊，八月。这个月的每一天，相信都是极忙的日子，除了以上的两个星期的忙碌，也要准备开始完成大约六份的大小功课，因为九一一将是我们的“末期”呈交所有的功课之截止日期。但愿神天天赐下祂的恩典，以致我们每一个毕业生都能够平安进入主的安息。主说：“我的恩典是够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全”。（林后12：1-10）

愿神赐福于大家！

（啰命书“广东”）罗马书小组报告

罗马书，它真得很“啰命”。作了两个礼拜的解释，两天的熬夜至3点早上和2点早上，面对一场面临死刑般三个小时的呈现与“逼供”，下午还要见聪赐老师谈论修订的种种问题，想必明天和星期一都要再一次熬夜。。。。。。

它真得够力到。。。。。。杀了我们身上许多许多的细胞，愿主保佑我们，怜悯我们。阿。。。。。们！

潘霍华的生与死

今天下午，当我的神学老师谈完一些有关巴特的神学思想后，他又带领我们进入潘霍华牧师兼神学家的一些引言，只是在于他一些对潘霍华的浅介，就足以让我对潘霍华感到震撼。潘霍华的生正是受其家庭的背景与文化正面的影响，原来他的曾祖父也是一位神学家，也因着教会的肤浅，他的父母就作为他的启发者，好像主日学的老师般，特别是他的父亲常常与他们在一起演绎耶稣基督的生平，和也在教导中惊吓了他们，使他们的信仰被塑造出来。

潘霍华的生：他在二十一岁就写成他的博士论文，二十三岁也写成了他的教授论文，二十五岁后就被按牧。在当中，他与他几位的好友一起生活团契，待人处事非常柔和谦卑；然而，对于他的事奉，他从事儿童主日学与少年团契，这是受他家庭背景所影响的事奉，在其间，他写着他的博士论文《圣徒相通》。对于潘霍华的生，让我想往对他许多的学习，特别对于他那种激情和沉静的性格，处在一个纷争、批评的人际关系中，亦能冷静看待，处在一个喜乐、赞赏的人际关系中，亦能爱如自然。这是他的团契生活，是真正的团契和生活。

潘霍华的死：他不愿看到犹太同胞遭受希特勒的残害，他参与刺杀希特勒的行动，成为我们现代神学家的殉道者。我的老师提出两位见证人对他的死之不同描述。第一位见证人：“那天，他看见潘霍华交出他的囚衣而向上帝祷告，然后赤身地上到绞刑台死而完全顺服了上帝。第二位见证人：“那天，他看见潘霍华经历长久的绞刑，他在绞刑台被勒至垂死的边缘又把他松绑，受尽这样的折磨从早上至下午而死来见神。虽然两者对潘霍华的死有不同的阐述，但我却从中发现这位历史中的潘霍华的两种值得学习的精神。前者的描述：他顺服上帝拥有顺服的意志；后者的描述：他要见神拥有信心的挣扎（相信神而活在痛苦的挣扎中）。

那么，他的生和死到底为了什么？是的，他为了成为基督的门徒，付上为他者的生命与代价。当我听到“要作门徒”，门徒意味着为主摆上生命——死（按照潘霍华的背景和神学）；此时此刻，我的心与灵都被触动而想流泪，然后，试问自己是否要预备走上与他一样的门徒道路；面对他的生与死，这对我来说简直是天壤之别，引用施洗约翰的话：“我就连弯腰给他解鞋带也不配”。因此，我只愿上帝怜悯我这样的一个罪人，使我能够有信心和意志而向潘霍华的生命学习，成为与他在耶稣基督里面的人与门徒，忠实地爱神爱人。

愿神的名得着荣耀！

在此，要谢谢我的神学老师送我一本有关潘霍华的著作《独者》。

《光明日报》的不光明

今天早上，与两位同学出去喝茶，就看到没有“胃口”的《光明日报》。其实，这个所谓的头版新闻，我已经在昨晚参加明福追思会的时候，已看见了。那么，它放进了什么，遭来我们甚至可以说人民的反感呢？原来，它用了“变形金刚”的机械人来将当今掌权的领袖描述成为它想像中所谓“正义英雄”和它们所率领的同伴。

岂有此理！在一个被怀疑他杀死亡事件的同时，来炫耀我国尽然出现救国英雄的报纸，实在要不得：一个国家的领袖们就连一个人命也保不住，岂可被算为英雄呢？所以，请《光明日报》的记者们，倘若没有看“变形金刚”的话，请你们叫你们的老板请你们去看，请看得一清二楚，不要滥用这部戏的价值，和抹杀和扭曲儿童、少年、青年和成年人们的心中真正“变形金刚”之样貌和印象。

当然，人民都不会像“他们”那么那样不会分析。因此，请他们看了之后，请“他们”自己回去面壁思过，不然，就鼓励人民以后不要买这些令人“笑话”的报纸了。

其实，一点也不好笑。。。。。哈哈哈哈。。。。。

出席芙蓉明福追思会后。。。

昨晚，我几个同学出席了在芙蓉中华中学的明福追思会。在场大约有四百至五百的听众，之所以是听众，我觉得除了追思明福外，同时，亦是一个政治讲座。那么，我们的参与就是为明福默哀一分钟、民联也预备了鲜花给我们会众献上与我同岁的明福、与各大民族（华人、马来人和印度人等等）一起同声同心要求首相所设立的皇家委员会必要调查明福的死因不可。其中，我旁边的同学却跟我说：“距离了308大选一段日子，我国人民对政治的意识也冷淡了许多”，这也是我瞒认同的。但是，当今又涉及另一宗死亡事件，也成为证明人民不可以再冷谈下去的理由了。

明福三十，我也三十，又或许下一个会轮到我们遭殃。那么，教会的弟兄姐妹们，我们是否有被提醒起来为我国每一个的人民守望祷告并付出一些的行动呢？历代以来，众先知、使徒并门徒都面对许多政治的迫害而为主殉道，他们对国家的爱和勇气藉着神的话，无惧站在许多败坏君王的面前来做出谴责；这样为了上帝的公义之信仰精神是配受赞扬和学习的。之前，我们会认同而我也没有反对“有家才有国”的概念，这个家也包括我们的教会在内；但处在马来西亚政治败坏的情形下，我们不能不将它倒反：“有国才有家”的看待。

明福三十，我也三十；他的付出正意味着我也该付出；然而，我却要站在众先知和众使徒的基础上，将神的话（毕业讲章）在此再次作出宣扬，让福音就是上帝的大能得到彰显。因此，今日的主题是生命的传承（创17：8）：我相信生命经过死亡的幽谷必会得到传承的，因为我们的主是从死里复活的神，祂将会带领我们看到明日的福分之盼望。

经文的背景：
这段经文是重申神赐给亚伯兰的福，重申神向亚伯兰所发出的应许。在这里是强调“立约”，我们将会看到神亲自坚定立约的应许。另外，藉着神与亚伯拉罕的立约，神要赐福给他，赐迦南地给他和他的后裔为业，并且将他和他的后裔分别为圣成为万国的的祝福。

信靠的生命
El Shaddai 是全能的神之名字，原文是来自“山”；意思是耶和华是一位永不动摇永远信实的神，而且祂是丰富和大能的；但这不意味我们不需要参与在其中。所以，神向亚伯兰说：“你当在我的面前作一个完整的人”。我认为“完全人”是一种对神的爱与忠心的责任性行动。然而，这责任性的行动是“塑造”过程中的生命原则。神学家潘霍华牧师如此说：“神是整个塑造过程的原动者，人的责任性行动却是整个过程中的完满者。”因此，倘若我们能够学习信靠神的生命，来爱神对神忠心。我们必能得到神的祝福，也就好像神要赐给亚伯拉有无数的后裔那样。

蒙福的生命
接下来，神以“多国之父”来提升亚伯兰的位置。“多国之父”是神对他原有的名字“亚伯兰”改为“亚伯拉罕”，意即从“崇高之父”到“多国之父”。所以，“亚伯拉罕”的名字之重点在于整个的“群体”，这“多国”也就意味着不只是以色列而已，却也包括以实玛利的后裔、米甸人、以东人等等的族群。然后，又有国度和君王从他而出，所以，这样的国度和君王也就不分任何种族、籍贯、肤色的。因此，神眼中的国度和君王是属于真正民主的；不像我们马来西亚的君王军官提倡“一个的马来西亚”的“民主观”却有他们自己对“民主”的诠释。

其实，按照创1：28对有关护理是“治理这地”不是“统治这地”。约翰加尔文说这种的护理是神叫信靠他的人，从护理获得最好和最甘甜的果实，以致创造物与天地都因着信靠神的人而蒙福的。但是，看来这种爱的精神和行动有些冷谈下来，因此，让我们再一次将这种爱与行动“烈火莫息”（Reforming）奋兴起来吧！

永远的生命

立约是从个人到群体的。不单亚伯拉罕，就连他的后裔也是一起参与的，所以，不单是我们个人，就连明福、明福的家人，明福的孩子都是有份与我们并我们的后裔一起来在这土地上参与的。而且，此约是永远性的，因为我们的神是一位永远的神。然而，神也要成为我们国家与人民的标准和榜样，因为唯有祂是公义的神，所以，一切滥权、败坏、贪婪腐败的领袖都不是我们国家人民的标准。

因此，首相所设立的皇家委员会因受到谴责，因为他们没有按照神的公义和标准来查明福的死因，却只调查其盘问的过程是否合法，倘若借用昨晚一位民联领袖的话，反贪污局或警察局都视一个充满“神秘”的地方，这神秘的地方就是“鬼屋”，所以，他们的标准只有是“鬼”的标准却不是神的标准。但神却是我们的神，神也是我们马来西亚的神。因经上明说：“祂要作我们的神”。

结论

最后，我们相信死不是生命的结束，而是生命的延续，这生命是现在直到永远的。所以，但愿我们与我们的后代能够对神忠心，在地上也能够荣神益人。现今的马来西亚，要谈论这样的事看来十分遥远和困难，但我们必须相信我们的神是全能的神，祂必带领我们改造这遍国土。要记得！这个国家不是单属于国阵的，不是属于单一民族（包括华人在内），这个国家是属于全人民的，让我们集合全人民的力量向邪恶的势力和腐败的政权宣战，并高喊：“莫让明福，死不冥目；Keadilan untuk Beng Hock，Jawapan untuk Rakyat”的口号来唤起人民的公共意识。

愿神的名得着荣耀！

从“自由”中回归

前几天，不知道为什么突然间我会感觉到“寂寞”，所以，我就像我的朋友那样进入一个短暂的“沙漠”。那时，我在想是否是一种毕业前的恐惧正影响着我；就在那时候，我再度回想四年前的我。。。是的，四年前和四年后的我的确不一样了，前者的我存有着“保守”的思想，后者的我却在学院被塑造成比较有“自由”思想的人物。但到了现在却试问自己：“有这么“自由”又如何呢？”虽然如此，我却没有因此而后悔于我的转变：“总算有（坏）过一下啦”。

所以，我看这是时候从“自由”中归回了。在这之前，我想先分享一些（坏）过的改变。这都是在（学院里）发生的：我曾经在崇拜不塞衣服、没有纪律的生活、常常批判没有鼓励、迟回学院、与同学们吵架、我行我素等等不知所谓的“自由”行为和活动。但我感谢神，祂接受我这样在”自由”中的人，而祂今又引导我归回那正确的路——一条准备出去“牧养”的路，一路以来，这颗“牧养”的心从没有离开过我，这也可以从几位同学、老师、传道和牧师那里得到的印证。我为着这颗心而感谢神。

之所以我会如此地作，是因为我觉得许多人都失去了“人性”，只看到他们自己作为一个基督徒的“神性”而神圣化；道成肉身的耶稣只有被他们说成是“基督徒”才甘愿算数，但祂却选择作一个犹太人，或许真正可以这样说：“祂选择作为一个人，一个真正的人”。现在，我能准备的就是藉着这颗牧养的心来多体现祂“人性”的一面；给予将来所要牧养的教会一个“人性”的榜样，从“自由”中回归引领他们进入真正的自由。

因此，我将学习多多鼓励他们、帮助他们、爱护他们、教导他们；让他们都能与我一起体现神在耶稣基督里对个人、家庭、社会、国家并世界的爱。

愿神的名得着荣耀与赞美！

毕业袍与毕业

昨天穿毕业袍拍照，

但这只是凭信心毕业而已！

还有三个月的时间需要加油！

祝所有毕业生都能努力加油，

一起顺利毕业啦！

黑夜与黑暗

上个星期到现在，从世界到我国正发生两件“黑色”事件，一大一小。首先，将提出李思敬博士在创世记的第一章（创1：1-5）记载有关这两件黑色事件的隐喻，那就是黑夜与黑暗，这也是创世的第一天；关键经文在于第五节：“神称光为昼，称（暗）为（夜）”。李博士如此解释：“其实，我们要知道在原文（希伯来文）中（暗）与（夜）的两个字是属于不同的意思，而且，（称暗）也其实是一个问号，意即：那黑暗呢？所以，我大概可以猜想神是在讽刺着这个“黑暗”；因为这（暗）有着邪恶、恶势力、妖魔、鬼怪、仇敌之意。然后，夜是大自然的一个体现：黑夜，它是能够给予人们能够安详、平安和休息等等的好处。

那么，这两件大小的黑色事件就是全世界的日蚀与我国一个名叫明福的死亡事件。前者是大的，因为其影响力给予全世界人民的注目，后者是小的，因为其影响力只是给予一个国家人民的注目。然而，前者只是一个大自然的“黑夜”（当出现全日蚀那刻），但后者却是一个非自然的“黑暗”（不部分人民认为怀疑是他杀）。相比之下，对于我国人民来说，这两件黑色事件的大小正好是相反；日蚀的黑夜是小事，命案的黑暗才是大事。

然而，神必会讽刺甚至咒诅在此黑暗事件背后的非人黑暗势力者（因为他们都是妖魔鬼怪，连畜生都不如的非人），因神藉经上所记说：伸冤在我，我必报应”，所以，我们人民相信明福不会白死并明福的家人将会得到极大的安慰，因为我国人民都会与上帝站在公义的道路上，高喊又如经上（诗1：1-5）的第一节所记：“从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐傲慢人的座位。”最后的一个结论是：这人有福了（诗1：1），因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。”

选择和旨意

四年的学院生活还有三个月就成为我一个重要的历史事迹，有这样的感想是因为今天早上，穿上毕业袍（凭信心毕业啦）拍毕业照咯！感谢神，一路来，上帝都赐给我在每一年都有几个好友的陪伴，当然非常享受与他们一起喝茶“谈天说地”的时间啦。。。。。。但是，再过三个月，这美好欢乐的时间都会成为过去，因为毕业后将会开始工作或事奉啦！祝大家继续加油啦！

今晚，虽然有点疲惫，但还是需要写几个小字来勉励我的朋友。如以上所说，一切都会成为历史而过去，但在过去的历史里面，我们却在学院选择了自己的朋友，而且，这个举动是在一个旨意里面运作的。简单来说，这就是人的选择与神的旨意了。

当然还有许许多多的人事物都在我们的选择当中而活在全能神的旨意当中的例子。然而，我想说的是我们必须勇敢作出每一个的选择，尽管这些选择将导致成为一个好或坏的历史；因为当我们选择了的时候，我们就能负起我们的责任去承担和面对而活在神的旨意中，并且我们也不会责怪神，因为这是我们的选择。另外，神也是要我们认识自己是不断成长和已经是成年人（大个子了-广东话）了，而无需天父爸爸每天都提醒我们如何面对和如何作的，因为我们都可以肯定的一个保障，无论选择如何，结果如何，我们还是在神旨意的保守之下。

想一想，我们的主耶稣的道成肉身所作出上十字架的选择，他所面对的历史结果对我们人来说，是极其失败的，但我们看到他没有因此后悔而给予我们许多的安慰和鼓励，也正如我的神学老师所说“人的否是神的是，人的是是神的否”之好理由。再者，今天的讲道却也帮助我们了解历史背景的重要性；所以，朋友，过去的失败之选择希望不是你今天或许成败之选择的阻拦与逃避，却乃是你的接受与面对。

朋友，想一想，主耶稣在十字架所作的，岂不是比我比你的问题更复杂多吗？因此，希望你能每一次在挣扎的“沙漠中”都能走出来，但我不希望是长期而是短暂的。好了，朋友，尽管拿出勇气作出你所要作的选择吧！愿神的名得着荣耀！

哀悼明福

哀悼明福，还民明福！

您的牺牲必成国家人民明天的福分！

转载自《当今大马》：

这是最主要的八个问题。